从庄子中看保险

庄子《内篇·人间世第四》有一则关于神树的故事,原文如下：

“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，夫尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，为器速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。」”

“归，栎社见梦曰：「女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，哉其相物也？而几死之散人，又乌知散木！」”

“匠石觉而诊其梦。弟子曰：「趣取无用，则为社何邪？」：「密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。

不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！」”

译文如下：

“有一个姓石的木匠到齐国去，途经辕曲，看见一颗被奉为神的大栎树。这棵树像山一样高，十仞以上才生树枝，树干有百围之粗，可以为几千头牛遮荫，能够造船的树枝就有几十枝。围着看树的人山人海，可这位木匠连看都不看一眼，只顾埋头走自己的路。”

“木匠的徒弟用心地看了一番，追上去问“自从我跟随师傅学艺以来，还从来没有见过这么好的木材。师傅却不

肯看一眼，只顾埋头走路，究竟是为什么呢？”“没有什么可说的。那是一棵没有任何用处的散木，用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具会很快损坏，做门窗会很快流出油脂，做梁柱会被虫蛀。正因为它没有一点用处，所以才能如此长寿。””

“木匠回到家以后，夜里梦见栎树说：“你要用什么东西和我相比呢？是可以做材质的普通树木吗？那些结各种果实的树木，果实熟了就要遭受敲打，蒙受欺凌，大枝被折断，小枝遭扭曲。这都是它们因为有用而自讨世俗的摧残，终生受苦，不能享尽天年而中途夭折。世上的一切东西无不如此。我追求达到一无所用的境界已经很久了，曾多次几乎被砍死，直到现在才达到了无所可用的地步，这对我来说正是最大的用处，如果我有用的话还能长这么大吗？况且，你和我都是物，何必要相互非议呢？你是一个将死的散人，又怎能悟到散木的境界呢？””

“木匠醒来后将梦中的情景告诉了他的徒弟。徒弟说“它追求无用，为何要充当神树呢？”“他不过是挂着神树的

招牌来保全自己罢了，以至于被不了解其本意的人讥讽辱骂。如果他不做神树，岂不早就被砍掉了！它保全自己的办法与众不同，用常理去理论它，不是太过分了吗？””

这个故事告诉我们：

“神树之所以得以长寿乃至成为神，恰恰是因为它的没有用（普通人都这么觉得）。如果有用（公认的价值），

早就死于刀砍斧凿了。记得有几次出去旅游时，到森林里看，凡是那些挂牌牌的珍贵古树，很少有没有毛病的。或许因为那些没毛病的早就被砍伐用掉了吧。仔细想想，庄子的智慧和老子一样。当人人都说完美好时，他们偏偏告诉我们完美未必好，追求出人头地真不好，佼佼者易折呀。”

庄子还讲了个故事：

““宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患之。”简单理解有用容易早早被用，无用才能长寿。”看看当今社会对金融业的看法，你就会发现庄子的伟大。

“股市好的时候，老百姓第一喜欢的是股票，因为赚钱快，但进进出出，赚钱就找理由花，亏钱自认倒霉，结果未必赚到钱，也全然接受。所以股票很难攒下钱。这好比是果树，结的果子越多越好吃，就越容易被人折断树枝，被果子压弯树干，一旦不能结果子，就会被抛弃砍伐做为烧材。”

“中国老百姓长期习惯存钱在银行，但攒到一定额度，一定就有用处，买电视，买汽车，换房子。这就好比楸、柏、桑、松之类，长到一定粗细，就有一定有用处，就被砍伐，从椽子到檩子到柁子到柱子，总之不能长寿。所以银行攒钱的人多，但攒得够久够多的人就不多，关键时想用的时候就没钱了。”

“而保险呢，平时主要任务是交保险费，因为不能当零花钱，也不能随时退出来挪做它用，所以总有人觉得保险没用，但一旦发生保险事故（往往是灾难性的），保险就会兑现一笔大量的、急用的现金。这不正好象那棵神树吗？正因为它不能随便使用，才让我们攒下一笔钱，好专款专用。保险在生活中的作用，就是无用之用，就是不可替代的大用呀！”